LA CRAINTE D'ALLAH

Le jour du jugement est une réalité redoutable dont nous devrions être pleinement conscients afin qu’il devienne impossible de ne pas être affecté par elle. Et pourtant, cette conscience n’est le privilège que des gens de foi. C’est une conscience qui inspire la crainte étant donné la description coranique du grand événement qu’est le jour du jugement : présence des scribes, des témoins et de l’immense assemblée de gens depuis la nuit des temps jusqu’au dernier jour sur terre. C’est une certitude absolue, acceptée inconditionnellement par les vrais croyants qui craignent d’affronter une pareille épreuve terrifiante.

Tout ce que vous faites est immédiatement enregistré.
Vous approchez rapidement du jour où Allah vous appellera pour
rendre compte de vos actions. Nous espérons donc être parmi ceux
qui ont gagné la satisfaction d’Allah grâce à la conscience craintive de Lui :

… Et prenez vos provisions ; mais vraiment la meilleure provision est la taqwa (piété, bonté, droiture). Et craignez-Moi, O doués d’intelligence. (Sourate al-Baqarah, 197)

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ALLAH ORDONNE DANS LE CORAN QU'IL SOIT CRAINT

Craindre Allah n'est pas, comme le présument certaines personnes, un trait exclusif des prophètes et de ceux qui sont particulièrement proches de Lui, mais c'est plutôt un sentiment porté dans le cœur de tous les croyants, sentiment qui doit être dans le cœur de tout individu. Le commandement d'Allah dans le Coran est clair : O vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain. Et craignez Allah, car Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites. (Sourate al-Hasr, 18) Notre Prophète (pbsl) a également attiré l'attention sur cette question dans plusieurs de ses hadiths, rappelant aux croyants de toujours craindre Allah : Craignez Allah où que vous soyez ; si vous suivez une mauvaise action par une bonne action, vous l'effacerez ; et comportez-vous avec les gens avec un bon caractère. (At-Tirmizhî) Allah a créé l'être humain et le connaît donc intimement, mieux qu'il ne se connaît lui-même. Il sait tout ce que chacun de nous garde secrètement dans son for intérieur. Il est très bien informé des doutes divers que l'âme peut connaître ainsi que des jeux multiples que la personnalité de l'individu peut jouer. Et pour cause : Il a créé chaque âme et lui a donné une capacité illimitée à faire le mal, ainsi que l'inspiration pour l'éviter de sorte que l'épreuve soit égale. Allah a également créé Satan comme faisant partie de cette épreuve et lui a accordé un ensemble de qualités spéciales lui permettant la poursuite de son objectif. C'est pour cette raison que le plus grand soutien dans une épreuve de la vie d'un croyant est la crainte d'Allah qui lui permet de se comporter comme Il le recommande, de travailler de façon à Lui faire plaisir, de se protéger contre les tentations de Satan ainsi que celle de sa faible personnalité, tout cela avec attention et résistance. Un comportement pareil ne convient pas aux tentatives de Satan de manipuler les désirs illimités de la faible personnalité de l'être. Encourageant les désirs bas de l'individu, Satan tente toujours et avant tout de dissiper la crainte d'Allah chez l'homme. Il présente des distractions qui détourneront les gens de la crainte d'Allah et la prudence à Son égard en insinuant que ces dernières ne sont pas nécessaires ou même fausses et que aimer Allah et posséder un cœur pur sont plus importants. Cependant, un lecteur consciencieux du Coran sait reconnaître la fausseté de telles suggestions, se rend compte qu'elles n'ont aucune base réaliste, et qu'elles proposent un objectif complètement éloigné du droit chemin et donc trompeur, parce que, dans le Coran, Allah a ordonné aux croyants de Le craindre et l'a fait dans la forme la plus claire possible. Cet ordre se retrouve dans plusieurs versets coraniques : … Et craignez Allah. Et sachez qu'Allah est dur en punition. (Sourate al-Baqarah, 196) ... Et craignez Allah. Et sachez que c'est vers Lui que vous serez rassemblés. (Sourate al-Baqarah, 203) ... Et craignez Allah, et sachez qu'Allah est Omniscient. (Sourate al-Baqarah, 231) … Et craignez Allah, et sachez qu'Allah observe ce que vous faites. (Sourate al-Baqarah, 233) O les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez pour Sa cause. Peut-être serez-vous de ceux qui réussissent ! (Sourate al-Maidah, 35) Comme c'est le cas pour d'autres sujets, le croyant s'efforcera sans réserve et inconditionnellement de réaliser l'ordre d'Allah. Contrairement à ceux qui se détournent du Coran et qui mettent en doute la nécessité ou l'intérêt de craindre Allah, le croyant n'est pas trompé par les insinuations inlassables de Satan qui donnent lieu à des anxiétés perturbatrices. Pourquoi une personne qui aime Allah doit-elle Le craindre ? Tout comme les prières quotidiennes et le jeûne sont des pratiques obligatoires à accomplir de la meilleure façon possible, la crainte d'Allah est, elle aussi, un état spirituel essentiel que le croyant doit s'efforcer de faire naître en lui-même avec sincérité. Allah a révélé en détail dans le Coran la sagesse divine qui conduit l'homme à la crainte d'Allah. Ce sujet sera étudié en détail dans les chapitres suivants. CRAINDRE ALLAH COMME IL LE DÉCRIT DANS LE CORAN O les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu'en pleine soumission. (Sourate al-Imran, 102) Le verset : “Craignez Allah comme Il doit être craint...” proclame un sujet qui a été traité dans le Coran de la manière la plus ouverte et la plus détaillée, de la manière de craindre au niveau de l'état spirituel et à la sévérité de l'injonction. Ce sont là les objectifs les plus importants de la révélation coranique : Ceci est un message (le Coran) pour les gens afin qu'ils soient avertis, qu'ils sachent qu'Il n'est qu'un Dieu unique, et pour que les doués d'intelligence s'exhortent. (Sourate Ibrahim, 52) Nous allons voir maintenant comment Allah doit être craint conformément aux enseignements coraniques. Craindre Allah du mieux que l'on peut Craignez Allah, donc autant que vous pouvez, écoutez, obéissez… (Sourate at-Tagabun, 16) Dans le Saint Coran, Allah a expliqué en détail à l'humanité Son éternel pouvoir, Son haut rang et Sa supériorité, aussi bien que le châtiment sévère qu'Il réserve à ceux qui se rebellent contre Lui. En conséquence, nous devons, dans un premier temps, réfléchir profondément à ces réalités avec sincérité et, dans un deuxième temps, nos intentions et nos actions devront refléter un comportement adopté en connaissance de cause. Ce but doit être atteint par l'effort personnel, comme enseigné dans le Coran, c'est-à-dire, nous devons apprécier le pouvoir d'Allah du meilleur de nous-mêmes, et être conscients de Ses avertissements concernant le châtiment éternel de l'enfer. Ainsi, la crainte d'Allah devient une réalité naturelle dans notre cœur. Le croyant doit craindre Allah selon ses capacités et être conscients des conséquences qui découlent du fait de ne pas observer l'office obligatoire prescrit dans le Coran, aussi bien que de commettre des actes blâmables qui sont également expliqués en détail dans le Coran : C'est ainsi que nous l'avons fait descendre un Coran en [langue] arabe, et Nous y avons multiplié les menaces, afin qu'ils deviennent pieux ou qu'il les incite à s'exhorter ? (Sourate Ta-Ha, 113) Voilà un autre point très important à clarifier : craindre Allah n'est pas un sentiment qui ne peut être accompli qu'en passant par de nombreuses situations spirituelles difficiles. Au contraire, c'est une sensation profonde inévitablement ressentie par quiconque réfléchit avec un esprit ouvert. Une personne espérant parvenir à une réelle crainte d'Allah peut l'accomplir par une réflexion sincère. C'est-à-dire qu'une personne qui pense à la mort et aux conséquences à affronter après la mort, peut développer ce sentiment combiné de crainte et de respect. Cela dépend entièrement de la perspicacité des individus et de leur capacité à être sincères. Craindre Allah sans le voir Pour éviter la confusion avec d'autres craintes terrestres, Allah a également décrit dans le Coran les émotions et l'état de spiritualité d'un croyant qui craint Allah. La crainte d'Allah ne ressemble pas à n'importe quelle autre ; elle est extrêmement profonde et pleine de respect. Ce genre de crainte est unique et n'est pas sensé donner lieu à la peine et à l'inconfort. Bien au contraire, cela rappelle aux gens leur humilité et leur servitude envers Allah et ouvre et élargit la conscience et la raison. Cette crainte permet à l'individu d'atteindre un très haut niveau de droiture. Cette crainte augmentera également le fervent désir d'un croyant pour l'au-delà et incitera l'espoir et la patience. La crainte d'Allah augmente également plusieurs fois le rapprochement et l'amour d'un croyant pour Allah ; c'est un sentiment essentiel qui permet de connaître de grands plaisirs spirituels. Le Coran fait allusion dans plusieurs versets coraniques à la crainte profonde que les croyants possèdent : Ceux qui redoutent leur Seigneur bien qu'ils ne L'aient jamais vu auront un pardon et une grande récompense. (Sourate al-Mulk, 12) ... redoutent leur Seigneur et craignent une malheureuse reddition de compte. (Sourate Ar-Raad, 21) … qui redoute le Tout Miséricordieux bien qu'il ne Le voit pas, et qui vient [vers Lui] avec un cœur porté à l'obéissance. (Sourate Qaf, 33) Ceux qui communiquent les messages d'Allah, Le craignaient et ne redoutaient nul autre qu'Allah. Et Allah suffit pour tenir le compte de tout. (Sourate Al-Ahzab, 39) Ressentir l'espoir avec la crainte Bien qu'un croyant craigne Allah, il ne doit jamais oublier Sa compassion, Sa miséricorde et Son pardon, ou qu'Il soit le Seul, grâce à Sa générosité, à accepter la repentance. Ce sera la raison de posséder en retour, un espoir sincère, tout en possédant une véritable crainte. Une profonde peur d'Allah donnera lieu à un niveau de réflexion solide sur Ses attributs, permettant à la supériorité et à la grandeur d'Allah d'être fortement plus appréciées, ce qui donnera lieu à un plus grand rapprochement d'Allah. On obtiendra une plus grande perception de Sa miséricorde ainsi que de Sa grâce et un immense pardon. Pour cela, un vrai croyant se tournera et suppliera Allah dans un état spirituel rempli de crainte et d'espoir : Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons. (Sourate As-Sajda, 16) Ce qui indique que craindre Allah n'a jamais été un sentiment qui cause le désespoir et le pessimisme. Dans plusieurs versets coraniques, il est dit qu'un musulman doit être dans un état d'optimisme constant : … Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la miséricorde d'Allah est proche des bienfaisants. (Sourate al-Araf, 56) Dis: “O Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux”. (Sourate az-Zumar, 53) D'autre part, le désespoir est une caractéristique des non-croyants, et qui est également indiquée dans plusieurs versets : Et ceux qui ne croient pas aux versets d'Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux-là auront un châtiment douloureux. (Sourate al-Ankabut, 23) O vous qui croyez ! Evitez de vous allier à ceux qui on encouru la colère de Dieu et qui désespèrent de la vie future, au même titre que les infidèles qui désespèrent de voir revenir à la vie ceux qui sont dans les sépultures. (Sourate al-Mumtahanah, 13)

POURQUOI LES CROYANTS CRAIGNENT-ILS ALLAH?Pour comprendre pourquoi les croyants ont peur d’Allah, il est très important de comprendre qu’avoir peur de Lui est un sentiment qui incite la foi du croyant, ainsi que son enthousiasme, son amour et son respect envers Allah. Cette crainte empêche la personne d’adopter des attitudes qu’Allah n’apprécie pas, et freine les désirs débordants et malveillants illimités de la personnalité. Cette peur donne constamment lieu aux bonnes actions et aux bonnes attitudes, lorsqu’elle est vécue dans une perspective positive.

LES QUALITES DU CROYANT QUI CRAINT ALLAH

Un rang élevé auprès d’Allah … Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand- Connaisseur. (Sourate al-Hujurat, 13) Sans doute la position d’une personne envers Allah sera en accord avec Sa reconnaissance, la quantité de ses bonnes actions, son application des injonctions du Coran, son bon caractère et la sincérité de sa foi. Sans la terrible crainte d’Allah, l’on ne peut atteindre ces qualités de caractère et de comportement. C’est pourquoi le degré de peur d’Allah dans le cœur d’une personne est une clé indicatrice de son rang auprès d’Allah. La capacité à distinguer entre le bien et le mal O vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la faculté de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos méfaits et vous pardonnera. Et Allah est le détenteur de l'énorme grâce. (Sourate al-Anfal, 29) La capacité à distinguer entre le bien et le mal ainsi que l’augmentation dans la compréhension qui va avec sont, sans aucun doute, les plus grandes et les plus précieuses bénédictions qui sont accordées à un véritable croyant sur terre. Si quelqu’un est doté d’intelligence afin d’être capable de distinguer le bien du mal, alors chacune de ses paroles et attitudes, toutes ses décisions ainsi que toutes ses réactions seront perspicaces et correctes. Parce qu’une personne qui craint Allah peut immédiatement distinguer entre le bien et le mal, et se comportera en accord avec ce qui plaît le plus à Allah dans tout ce qu’elle entreprend. La personne ne sera pas affectée par l’indécision, l’incertitude, l’hésitation, l’anxiété ou la confusion. Cependant, en contraste absolu à cela, ceux dont la capacité à distinguer ne leur a pas été donnée, sont destinés à la ruine, que ce soit sur terre ou dans l’au-delà. Une double part de la miséricorde d’Allah O Vous qui avez cru ! Craignez Allah et croyez en Son messager pour qu'Il vous accorde deux parts de Sa miséricorde, et qu'Il vous assigne une lumière à l'aide de laquelle vous marcherez, et qu'Il vous pardonne, car Allah est Pardonneur et Très Miséricordieux. (Sourate al-Hadid, 28) Dans Son Saint Coran, Allah promet à Ses serviteurs qui Le craignent et se comportent prudemment que leurs vies seront bénies, spirituellement et temporellement. Comme exprimé dans le verset suivant : “… Allah les a agréés et eux L'ont agréé. Voilà l'énorme succès.” (Sourate al-Maidah, 119). Car un véritable croyant qu’Allah devra inclure dans Sa miséricorde est sans doute au-dessus de toute autre chose. On ne doit pas oublier que durant notre vie sur terre, Allah peut nous accorder bonheur, abondance, bénédiction, bien-être et sécurité. Dans l’au-delà, toutefois, ceux qui craignent Allah recevront Son infinie miséricorde et beaucoup d’autres bénédictions leur seront données, mais qui ne pourraient jamais être comparées à celles sur terre. Une adoration acceptable Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam. Les deux offrirent des sacrifices ; celui de l'un fut accepté et celui de l'autre ne le fut pas. Celui-ci dit : “Je te tuerai sûrement”. “Allah n'accepte, dit l'autre, que de la part des pieux”. (Sourate al-Maidah, 27) Ici, un des enfants du Prophète Adam (psl) dit qu’Allah accepte le sacrifice de ceux qui Le craignent. Quelqu’un qui ne possède pas cette crainte d’Allah est, par définition, incapable de donner la reconnaissance due à l’omnipotence d’Allah, et est incapable de ressentir le respect qu’il aurait dû ressentir envers Lui. En résultat à leur opinion déformée de l’existence et de l’inévitable corruption de caractère ainsi qu’un comportement adéquat, les efforts des gens pareils équivaudront sûrement à peu de choses au regard d’Allah. Pour cette raison, Allah requiert avant toute autre chose un caractère individuel bâti sur Sa terrible crainte et sur la recherche de Son assentiment. N’importe quelle approche basée sur le reniement de cela finira sans doute en déception, comme indiqué dans le Coran : Lequel est plus méritant ? Est-ce celui qui a fondé son édifice sur la piété et l'agrément d'Allah, ou bien celui qui a placé les assises de sa construction sur le bord d'une falaise croulante et qui croula avec lui dans le feu de l'enfer ? Et Allah ne guide pas les gens injustes. (Sourate at-Tawbah, 109) Il est impossible que l’adoration des gens qui ne craignent pas Allah et ceux dont le comportement est inacceptable, soit aussi dévouée et sincère comme elle se doit de l’être. Derrière chaque tâche ou acte d’adoration qu’ils entreprennent, il y aura toujours le désir d’épater ou d’impressionner, ou de projeter une meilleure image que les autres. Pour cela, tout ce qu’ils font durant leur vie ne signifie pas grand chose s’ils ne se tournent pas vers Allah et ne changent pas leurs manières. Le plaisir de la facilité dans les affaires … Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses. (Sourate at-Talaq, 4) Allah permettra toujours aux véritables croyants qui se rappellent de Sa désapprobation et qui observent Ses limites, d’aimer Sa miséricorde, Sa protection et Son soutien. Il leur ouvrira le chemin dans tous leurs engagements. D’après un autre verset coranique : “Nous te mettrons sur la voie la plus facile.”(Sourate al-Ala, 8) Allah ouvertement ou d’une autre manière, facilitera les choses à Ses serviteurs, de quelque manière que ce soit, matérielle ou spirituelle. Allah donne une issue à la difficulté … Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable. (Sourate at-Talaq, 2) Pour les serviteurs pieux et craintifs d’Allah, aucune situation n’est jamais insoluble ou insurmontable. Grâce à Allah, ils sont capables de vaincre tout obstacle en utilisant l’intelligence et la compréhension qu’Il leur a donnée. Même dans la situation la plus difficile, Allah leur montrera une issue, et peu importe combien de temps cette difficulté pourra durer, ils ne seront pas seuls. C’est la promesse d’Allah aux croyants. Allah efface leurs mauvaises actions, leur pardonne et multiplie leur récompense Tel est le commandement d'Allah qu'Il a fait descendre vers vous. Quiconque craint Allah cependant, Il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse récompense. (Sourate at-Talaq, 5) Après leur mort, et lorsqu’ils seront appelés à rendre compte, les véritables croyants auront un jugement facile puisqu’ils ont vécu leur vie sur terre en accord avec la guidance de notre Seigneur qui les a créés. Très certainement, ils ne sont pas parfaits, n’ayant commis aucune faute, ils ont même pu avoir péché, mais Allah, le possesseur d’une infinie miséricorde, a déclaré dans le Saint Coran qu’Il leur pardonnera : Dis : “O Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux”. (Sourate az-Zumar, 53) Pour cela, ces gens, auxquels Allah a pardonné, recevront une plus grande récompense pour ce qu’ils ont fait sur terre ; ils seront admis au paradis, emplis d’innombrables bénédictions. L’infinie compassion d’Allah sera démontrée aux véritables croyants même sur terre. En résultat de leur prudence craintive, de leur attachement à Lui et des bonnes actions qu’ils ont effectuées, la récompense à leur comportement gentil et sincère sera augmentée de plusieurs fois. Bien qu’ils doivent, de toute façon, une dette d’adoration et d’obéissance pour la vie qu’Il leur a accordée à la première place avec toutes les innombrables bénédictions qui vont avec, Allah par la grandeur de Sa générosité juge bon de les récompenser purement de Son inégalable gentillesse et bienveillance.

LES RECOMPENSES DE CEUX QUI CRAIGNENT ALLAH

De joyeuses nouvelles leur sont données pendant qu’ils sont sur terre Comme pour ces gens qui mènent leur vie sur terre sans prudence craintive d’Allah, nous observerons plus bas, à la lumière du Saint Coran, les craintes explicables qu’ils rencontrent ainsi que la sévérité impressionnante de la majesté d’Allah. Ceux-là, d’autre part, qui craignent Allah et sont prudents, atteindront, en contraste direct, dans l’au-delà, une sécurité totale de tout type de crainte et mèneront leur vie sous la protection et la grâce d’Allah. Ces véritables croyants qui, durant toute leur vie, ont ressenti un profond pressentiment à la perspective de l’enfer, lorsqu’arrivera le jour du jugement dernier, seront bien loin de toutes sortes de peur et seront absolument à l’abri. Alors qu’Allah donne cette bonne nouvelle dans le Coran, concernant le jour dernier, Il s’adressera à Ses serviteurs pour annoncer beaucoup plus de bonnes nouvelles : O Mes serviteurs ! Vous ne devez avoir aucune crainte aujourd'hui ; vous ne serez point affligés, Ceux qui croient en Nos signes et sont musulmans, “Entrez au paradis, vous et vos épouses, vous y serez fêtés”. On fera circuler parmi eux des plats d'or et des coupes ; et il y aura là [pour eux] tout ce que les âmes désirent et ce qui réjouit les yeux ; - “et vous y demeurerez éternellement. Tel est le paradis qu'on vous fait hériter pour ce que vous faisiez. Il y aura là pour vous beaucoup de fruits dont vous mangerez”. (Sourate az-Zukhruf, 68-73) Dans d’autres versets coraniques, Allah donnera ces bonnes nouvelles par la médiation de Ses anges, qui seront sans doute d’une joie incroyable pour les croyants qui espèrent si intensément le paradis : Ceux qui disent : “Notre Seigneur est Allah”, et qui se tiennent dans le droit chemin, les anges descendent sur eux. “N'ayez pas peur et ne soyez pas affligés ; mais ayez la bonne nouvelle du paradis qui vous était promis. Nous sommes vos protecteurs dans la vie présente et dans l'au- delà ; et vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce que vous réclamerez, un lieu d'accueil de la part d'un Très Grand Pardonneur, d'un Très Miséricordieux”. (Sourate Fussilat, 30-32) Allah met l’accent sur le fait que ces bonnes nouvelles, qui durent pour l’éternité et qui sont pleines de bonnes choses, seront atteintes par ceux qui croient véritablement pendant leur vie sur terre. Une belle vie La vie de ceux qui ne croient pas en Allah, qui ne Le craignent pas et qui ne se comportent pas prudemment, seront, conformément au châtiment qu’ils méritent, déshérités de l’abondance des bénédictions réservées aux croyants : Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu'ils avaient acquis. (Sourate al-Araf, 96) Cependant, ceux qui croient en Allah avec une prudence craintive, et qui ont montré un bon caractère dans leur conduite, de bonnes nouvelles leur seront données dans la vie de l’au-delà, ainsi que dans ce monde, et ils bénéficieront de la meilleure manière possible de la bonté et de l’abondance d’Allah : Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. (Sourate an-Nahl, 97) De la même manière avec laquelle l’infini châtiment des non-croyants commence pendant qu’ils sont encore sur terre, l’infinie bonté promise pour les véritables croyants prudents, commencera également à se manifester. En plus de l’abondance et de la beauté qui sont parmi les plus importantes caractéristiques du paradis, Allah donnera à Ses craintifs serviteurs aimés un goût de ces bénédictions durant leur vie sur terre afin d’augmenter leur impatience et leur désir pour le paradis. Donc, Allah protègera les croyants de toute forme d’inquiétude et d’angoisse pendant leur vie grâce à leur adhésion à Ses ordres et interdits, grâce à leur vie qui est conforme à Sa religion, et plus important encore, grâce à leur dépendance constante vis-à-vis de Lui, grâce à leur patience et leur impatience pour l’au-delà. Au lieu de l’angoisse, Allah fait descendre sur leur cœur un sentiment de paix et de sécurité. Dans chaque acte d’adoration ou de bonne conduite, qu’elle soit grande ou petite, ils sont conscients qu’Allah les regarde et que les anges enregistrent tout sur le livre de leurs actions, de là, ils connaissent une tranquillité apportée par le savoir que, dans l’au-delà, ils en seront récompensés. D’autre part, il y a un autre point qui ne doit pas être omis : le monde est un lieu d’épreuves. Très certainement, un véritable croyant pourrait être confronté à plusieurs difficultés et crises. Toutefois, quelle que soit la situation, et pour un croyant qui craint Allah, ces difficultés se transforment en miséricorde et récompense. Un bon exemple de cela est celui du Prophète Abraham (psl) qui, étant accusé de mensonge et bien qu’il soit sur le point d’être jeté dans le feu par son peuple, n’a pas fait le moindre compromis dans ses croyances ou vacillé dans sa soumission ou sa confiance en Allah. Bien sûr qu’être brûlé vif est une terrible punition, mais dans le cas du Prophète Abraham (psl), Allah a ordonné au feu d’être “fraîcheur et paix” pour lui et le feu ne lui a occasionné aucune douleur ni souffrance. L’angoisse, la douleur et le malheur sont une punition ou un avertissement qui se produisent uniquement en fonction du propre comportement incorrect et mauvais d’une personne : “Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis... ” (Sourate Achoura, 30) Autrement dit, pour un croyant sincère qui craint Allah au mieux de sa capacité et qui se rappelle constamment de l’approbation d’Allah dans sa conduite, le châtiment n’est pas un problème. Toutes les difficultés que les véritables croyants connaissent dans ce monde font face aux tests qui ne font que pousser le respect et la prudence craintive qu’ils ont envers Allah, aussi bien qu’une plus grande augmentation du désir pour le paradis. Un véritable croyant est conscient que ces difficultés lui sont créées comme une épreuve et une expérience d’apprentissage, et comme opportunités à afficher une bonne conduite, exerçant la patience et tant qu’il dépendra d’Allah, comme une opportunité de récompense dans l’au-delà. Allah cite dans le Coran la qualité particulière d’être capable de voir tous les événements comme une opportunité, en rapport avec ceux qui croient véritablement et ceux qui sont conscients d’Allah avec crainte : Et on dira à ceux qui étaient pieux: “Qu'a fait descendre votre Seigneur ?” Ils diront: “Un bien”. Ceux qui font les bonnes œuvres auront un bien ici-bas ; mais la demeure de l'au-delà est certes meilleure. Combien agréable sera la demeure des pieux ! (Sourate Al-Nahl, 30) La mort d’un véritable croyant qui a vécu sur terre dans la droiture sera bonne et facile, sa vie après la mort commencera par l’accueil des anges, et son prolongement sera le bien-être et la facilité qui attend chaque véritable croyant. Un jugement facile Les véritables croyants rivaliseront dans les bonnes actions durant toute leur vie grâce à leur crainte d’affronter un jugement atroce dans l’au-delà. Ils garderont méticuleusement les limites d’Allah. Allah décrit cette crainte des véritables croyants ainsi : Ils accomplissent leurs vœux et ils redoutent un jour dont le mal s'étendra partout. Et offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier, (disant) : “C'est pour le visage d'Allah que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique”. (Sourate al-Insan, 7-10) Dans l’au-delà, Allah illuminera les visages de ceux qui Le craignent et le compte qu’ils Lui rendront sera facile. Le livre de leurs actions leur sera donné dans leur main droite et le jugement dont ils ont peur sera facilité : Celui qui recevra son livre en sa main droite, sera soumis à un jugement facile, et retournera réjoui auprès de sa famille. (Sourate al-Insiqaq, 7-9) Lorsque le jugement arrivera à terme, les véritables croyants seront dans un état de joie pour avoir échappé au châtiment de l’enfer. Comme indiqué dans le verset ci-dessus, ils retourneront joyeusement aux personnes qui leur sont chères. Une vie perpétuelle au paradis Mais quant à ceux qui craignent leur Seigneur, ils auront des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, un lieu d'accueil de la part d'Allah. Et ce qu'il y a auprès d'Allah est meilleur, pour les pieux. (Sourate al-Imran, 198) Semblance du jardin promis à ceux qui se prémuniront : d’en dessous coulent des ruisseaux ; les nourritures en sont perdurables, ainsi que l’ombrage. Telle est l’issue des prémunis, et celle des dénégateurs : le feu. (Sourate ar-Raad, 35) Les croyants ayant peur d’une rencontre avec l’infini châtiment de l’enfer, et qui se rappellent qu’il ne faut pas se rebeller contre Allah, gagneront la récompense de ceux qui craignent et agissent prudemment comme Allah a promis, et ils seront envoyés pour entrer dans leur demeure éternelle: Et ceux qui avaient craint leur Seigneur seront conduits par groupes au paradis. Puis, quand ils y parviendront et que ses portes s'ouvriront, ses gardiens leur diront : “Salut à vous ! Vous avez été bons : entrez donc, pour y demeurer éternellement”. Et ils diront : “Louange à Allah qui nous a tenu Sa promesse et nous a fait hérité la terre ! Nous allons nous installer dans le paradis là où nous voulons”. Que la récompense de ceux qui font le bien est excellente ! (Sourate az-Zumar, 73-74) Pour les véritables croyants qui entrent au paradis, la surprise la plus joyeuse ainsi que la plus grande source de bonheur et d’excitation au-dessus de toute autre chose, sera une salutation verbale d’Allah : “Salam” [paix et salut]! Parole de la part d'un Seigneur Très Miséricordieux. (Sourate Ya-Sin, 58) Allah s’adressera aux véritables croyants au paradis comme suit : O Mes serviteurs! Vous ne devez avoir aucune crainte aujourd'hui ; vous ne serez point affligés. (Sourate az-Zukhruf, 68) Allah, qui a créé l’humanité, est plus conscient que nous de ce qu’ils apprécieront le plus comme récompense pour avoir cru en Lui, et toutes ces choses attendront les croyants au paradis. De là, les immenses bénédictions du paradis et les merveilles qu’il contient sont bien loin de la portée de l’imagination d’un être humain. D’infinies bénédictions seront offertes aux croyants, les préférences de ce qu’aucun œil n’a jamais vu ni aucune oreille n’a jamais entendu ; pour le reste de l’éternité, tout ce qu’ils rencontreront, remplira tous leurs désirs : Tu verras les injustes épouvantés par ce qu'ils ont fait, et le châtiment s'abattra sur eux (inéluctablement). Et ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, seront dans les sites fleuris des jardins, ayant ce qu'ils voudront auprès de leur Seigneur. Telle est la grande grâce ! (Sourate Achoura, 22) Allah décrit chaque aspect de la vie éternelle pour les croyants au paradis, tels que leurs lieux de résidence, leurs vêtements, leurs épouses, la beauté de l’environnement, les produits alimentaires et plusieurs autres délices qui les attendent. Dans un verset coranique, les vies éternelles menées par ceux qui craignent Allah ainsi que la fin terrible que doivent affronter ceux qui ne Le craignent pas, sont comparées : Voici la description du paradis qui a été promis aux pieux: il y aura là des ruisseaux d'une eau jamais malodorante, et des ruisseaux d'un lait au goût inaltérable, et des ruisseaux d'un vin délicieux à boire, ainsi que des ruisseaux d'un miel purifié. Et il y a là, pour eux, des fruits de toutes sortes, ainsi qu'un pardon de la part de leur Seigneur. [Ceux-là] seront-ils pareils à ceux qui s'éternisent dans le feu et qui sont abreuvés d'une eau bouillante qui leur déchire les entrailles ? (Sourate Muhammad, 15) Aucun doute sur le fait qu’une personne consciente et avertie a seulement besoin de réfléchir au scénario pendant un instant afin d’espérer et de craindre Allah intensément. La plus grande récompense : l’éternelle satisfaction d’Allah Aux croyants et aux croyantes, Allah a promis des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour qu'ils y demeurent éternellement, et des demeures excellentes, aux jardins d'Eden [du séjour permanent]. Et la satisfaction d'Allah est plus grande encore, et c'est là l'énorme succès. (Sourate at-Tawbah, 72) Le plus grand plaisir spirituel connu par les croyants lorsqu’ils entrent au paradis est la réalité qu’à partir de ce moment-là, Allah est satisfait d’eux, qu’Il les aime, qu’Il ne les punira jamais et qu’ils seront Ses amis pour toujours. Avoir gagné l’approbation d’Allah sera la source de joie et de bonheur infiniment supérieure à n’importe quelle comparaison terrestre. Le plaisir d’Allah est ce qui apporte la vraie douceur aux bénédictions du paradis. Bien que les récompenses du paradis soient merveilleuses en soi, le plus beau réside en la joie d’être affirmé par Le Seigneur de tous les mondes comme étant méritant de recevoir Sa bonté. Allah déclare dans le Coran: “O toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée ; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon paradis.” (Sourate al-Fajr, 27-30)

LES RAISONS DE L’ECHEC A CRAINDRE ALLAH

LES RAISONS DE L’ECHEC A CRAINDRE ALLAH

Dis : “Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ?” Ils diront : “Allah”. Dis alors : “Ne le craignez-vous donc pas ?” (Sourate Yunus, 31) Comme révélé ouvertement par Allah dans Ses versets, lorsque ces gens qui ne possèdent que la foi superficielle en seront questionnés, ils admettront leur foi en Allah, mais la prudence craintive qu’ils ont pour Lui se trouvera en défaut. La preuve la plus évidente de leur condition est que ni dans leur parole, ni dans leur comportement, ils n’affichent le moindre signe de crainte ou de prudence avec respect vis-à-vis d’Allah. Il y a des raisons bien connues soulignant cela. Le manque d’une véritable appréciation d’Allah Généralement, parmi le peuple, une compréhension de la religion par ouï-dire est très répandue. La majorité des gens ne se sont pas familiarisés avec la propre description que donne Allah de Lui-même et de Ses attributs, comme ils apparaissent dans la source originale de la religion, à savoir le Saint Coran. Mais Allah S’est présenté à nous dans le Coran de la manière la plus claire et la plus authentique possible. Le savoir de la plupart des gens en ce qui concerne Allah consiste en ce qu’ils ont entendu de leurs familles respectives, de leurs parents et d’ici et là. Par conséquent, la compréhension des gens concernant Allah varie largement. Le point intéressant concernant ceci est que beaucoup de personnes n’ont pas pensé que les choses qu’elles ont entendues et apprises dans leur environnement immédiat, pourraient être incomplètes ou même incorrectes. Même si cela leur est arrivé, il est fort improbable qu’elles sortent de leur voie pour faire les recherches qui seraient recommandées afin de s’assurer de la vérité. C’est une véritable faute qui pourrait mener à l’enfer et serait due au fait de ne pas identifier correctement Allah ou de ne pas donner une véritable reconnaissance à Ses nombreux grands attributs. Ce genre de personnes pensent à Allah, en termes généraux, avec respect, à Ses attributs de Pardonneur (Al Ghaffar), l’Aidant (An Nasir), le Pourvoyeur (Ar Razzaq), le Très Subtil (Al Latif), le Préservateur (Al Hafidh), le Tout Plein de Miséricorde (Ar Rahim) et le Prééminent (Al Mouhaymin). Limiter leur centre d’intérêt à des attributs tels que ceux-là résulte simplement en un sens déséquilibré de bien-être et d’autosatisfaction, puisqu’Allah a d’autres attributs comme Le Vengeur (Al Mountaquim), Le Punisseur (Al Mouadhib), et le Dominateur Suprême (Al Qahhar). Cependant, les gens cités ci-dessus ne sauraient pas vraiment ce que ces attributs veulent dire. Ils ne peuvent pas penser à notre Seigneur en ces termes-là. Ils ne réalisent pas que ces attributs se rapporteront à leurs actions, leurs comportements et leurs conversations. Bien qu’ils puissent être conscients de certains des attributs d’Allah par leur nom, ils restent inconscients de leur signification et de la manière avec laquelle ils vont affecter leurs vies éternelles. Soit ils ont un point de vue partial des nombreux attributs d’Allah, soit ils imaginent qu’ils ne s’appliquent en aucun cas à eux. Par exemple, si une injustice leur a été perpétrée, ils croient que dans l’au-delà, Allah avec Son infinie justice, cherchera le châtiment à cette injustice. Toutefois, ils échouent à réaliser qu’eux-mêmes feront face au châtiment d’Allah s’ils ne croient pas au Coran et n’agissent pas conformément à lui, comme ils le devraient. L’humanité a été créée pour adorer Allah, mais s’ils rejettent le but de leur création, ils affronteront sans aucun doute les conséquences de cette incrédulité. Le châtiment le plus sévère est requis pour une énorme transgression pareille, d’où l’existence de l’enfer. Ce dernier étant le lieu le plus terrible jamais créé ; il est l’arène des châtiments dont la sévérité est bien au-dessus de l’imagination de l’homme. Il comprend et surpasse de plusieurs fois les grandes agonies imaginables sur terre. Ces gens que nous avons décrits ne possèdent pas une conscience craintive d’Allah et se comportent avec insouciance, ils sont inattentifs à leur propre conscience et manquent complètement de compréhension. Ils n’ont aucune perception propre de la force d’Allah et de Son pouvoir, de Sa majesté et de Son immensité, de Son exaltation et de Sa grandeur. De là, ils échouent à connaître le genre de crainte intérieure et de profonde trépidation appropriée à la perspective d’être exposés à Sa colère. En conséquence, ils ne s’efforcent pas à gagner l’approbation d’Allah ou d’appliquer Ses ordres au mieux de leurs possibilités. Ils ne restent même pas fidèles à Ses interdits, préférant mener des vies sans souci. Ils échouent à montrer la gratitude et l’appréciation requises pour les bénédictions qu’Allah leur a données, alors l’ingratitude devient un caractère permanent de leurs êtres. Cependant à la fin, le prix pour vivre une vie sans souci sur terre sera payé avec une vie éternelle de crainte et de tourments. Les croyances erronées des non-croyants au sujet de l’au-delà Tout comme ils sont incapables de donner à Allah la reconnaissance qui Lui est due, de nombreux ignorants possèdent également une connaissance défectueuse et de nombreuses fausses croyances concernant le paradis et l’enfer. Ces gens aiment leur vie sur terre, leur plus cher désir ; ils se rebellent contre Allah et puis, ils prétendent qu’ils seront pardonnés après avoir passé une courte période en enfer. Toutefois, la fin qui les attend est beaucoup plus douloureuse qu’ils ne le présument, parce que l’enfer est une demeure de châtiments qui durera toute l’éternité pour ces non-croyants extrêmes qui ne tiennent pas compte des avertissements d’Allah. Allah met l’accent sur le fait que l’enfer a été créé pour les incrédules et pour ceux qui persistent dans leur incrédulité. Il n’y a pas de point de retour pour eux : L'enfer est toujours à l’affût. Il guette ceux que outrepassent la mesure et sera leur point de retour. Ils y demeurent durant de longues périodes. (Sourate an-Naba, 21-23) Les douleurs et les souffrances de l’enfer sont bien au-delà de l’imagination. L’enfer est un environnement effrayant où l’attribut d’Allah “Le Dominateur Suprême – Al Qahhar ” se manifeste dans toute sa sévérité et où les châtiments qui sont infligés dépassent de loin tout ce qui peut être imaginé sur terre. Pour un individu qui est tout juste capable de résister à la douleur d’une goutte d’eau bouillante, ou à des températures froides ou même à la moindre faim, déclarer qu’il pourrait supporter de pareilles formes de châtiments sans trop de difficultés est une indication claire de son manque de conscience total et de compréhension. Comme nous l’avons dit dès le début, quiconque imagine que le châtiment d’Allah est une question à prendre à la légère, est quelqu’un qui n’a aucune idée de ce qu’est la réalité du pouvoir d’Allah. Ils sont trompés par le temps qui leur est attribué sur terre Afin que les gens puissent être testés correctement, Allah nous a octroyé à tous une période de temps dans le monde terrestre. Il nous envoie des avertissements et donne chaque opportunité pour se repentir et corriger les erreurs que nous avons pu faire. Cependant, pour les gens qui ne vivent pas par la religion, toute cette générosité s’étend derrière leur incapacité à craindre Allah comme ils le devraient. Afin d’éviter les conséquences de leurs actions, les gens en général sont extrêmement soucieux lorsqu’il s’agit de comportement qui apporte un résultat immédiat. Voyons l’exemple suivant. Supposons qu’une personne travaille pour une société avec un bon salaire, et à qui on a donné un certain nombre d’objectifs à satisfaire, sachant qu’échouer à exécuter ces objectifs serait vraisemblablement donner lieu à la fin de son emploi dans cette société. Cela ne demande pas une grande imagination pour deviner combien d’efforts importants et de détermination seraient accomplis pour cette tâche. La simple pensée de la perte à laquelle il ferait face s’il venait à perdre son emploi serait complètement hors de question. Il ferait tout ce qui est possible, même jusqu’au point de sacrifier son bien-être, son sommeil et même abandonner d’autres assignations afin d’atteindre ses objectifs et d’échapper à l’énorme angoisse de l’échec. Tout cela est très bien, mais la question est : de telles personnes ressentent-elles le même niveau d’urgence eu égard à la plus grande réalité qui est de rendre compte à Allah ? La vérité est que la grande majorité ne l’est pas parce qu’ils ne voient pas la mort et l’au-delà en tant que réalités imminentes ; selon eux, la vie qu’ils mènent est beaucoup plus réaliste. Mais dans un verset coranique, le temps sur terre attribué aux gens est mentionné comme suit : Et si Allah s'en prenait aux gens pour ce qu'ils acquièrent. Il ne laisserait à la surface [de la terre] aucun être vivant. Mais Il leur donne un délai jusqu'à un terme fixé. Puis quand leur terme viendra... (Il se saisira d'eux) car Allah est très clairvoyant sur Ses serviteurs. (Sourate Fatir, 45) Ces gens imaginent que lorsqu’ils font quelque chose qu’Allah ne consent pas, ils seront instantanément punis avec “une pluie de souffre” ; lorsque cela n’est pas le cas, ils le voient comme une permission à continuer dans leurs excès. Cette pensée illogique peut être vue chez les gens des communautés incrédules ayant vécu à toutes les périodes de l’histoire, et dont le raisonnement est décrit par Allah dans le verset suivant : … et disent en eux-mêmes : “Pourquoi Allah ne nous châtie pas pour ce que nous disons ?” L'enfer leur suffira, où ils brûleront. Et quelle mauvaise destination ! (Sourate al-Mujadalah, 8) Ce point de vue déformé est tenu par la majorité des gens qui ne croient pas et par ceux dont la foi n’est que superficielle. Ces gens qui croient qu’ils ne seront pas punis pour leurs actions, et qui pensent donc qu’ils sont extrêmement intelligents, sont en fait tirés graduellement vers leur punition par une voie qui leur est inconnue : Ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements, Nous allons les conduire graduellement vers leur perte par des voies qu'ils ignorent. (Sourate an-Nahl, 182) En similitude à ces punitions ouvertes et évidentes qu’Allah a mentionnées dans Son Saint Coran, des punitions subtiles et cachées peuvent devancer les gens à n’importe quel moment, même en étant encore sur terre. Par exemple, une personne qui a l’habitude d’afficher des attitudes ou une conduite morale offensives à l’égard Allah, est subitement frappée par une maladie affaiblissante. Il va de soi que ces afflictions ne se confinent pas aux sens physiques ; la crainte qu’Allah occasionnera pour saisir le cœur ou seulement un véritable stress, suffira à rendre l’existence d’un individu extrêmement embarrassée. Pour cela, Allah a attiré l’attention dans le Coran sur le fait que la crainte est une forme de châtiment : ... Allah lui fit alors goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu'ils faisaient. (Sourate an-Nahl, 112) Pendant qu’elle se comporte d’une manière qu’Allah désapprouve, aucune personne ne peut être jamais sûre que le malheur ne plane pas au-dessus d’elle, prêt à frapper à n’importe quel instant. Il n’y a pas de protection contre un quelconque châtiment d’Allah. Il nous a informé de cette réalité dans le Coran : Les gens des cités sont-ils sûrs que Notre châtiment rigoureux ne les atteindra pas la nuit, pendant qu'ils sont endormis ? Les gens des cités sont-ils sûrs que Notre châtiment rigoureux ne les atteindra pas le jour, pendant qu'ils s'amusent ? Sont-ils à l'abri de la ruse d'Allah ? Seuls les gens perdus se sentent à l'abri de la ruse d'Allah. (Sourate al-Araf, 97-99) Le même avertissement est réitéré dans un autre verset : Etes-vous à l'abri de ce qu'Il vous fasse engloutir par un pan de terre, ou qu'Il envoie contre vous un ouragan (avec pluie en pierres) et que vous ne trouverez alors aucun protecteur. Ou êtes-vous à l'abri de ce qu'Il vous y ramène (en mer) une autre fois, qu'Il déchaîne contre vous un de ces vents à tout casser, puis qu'Il vous fasse noyer à cause de votre mécréance ? Et alors vous ne trouverez personne pour vous défendre contre Nous ! (Sourate al-Isra, 68-69) Il ne faut pas oublier que l’humanité est dans un état d’impuissance, et que nous sommes complètement dépendants d’Allah pour tout. Les angoisses des épreuves et des difficultés ne peuvent être affrontées qu’en se remettant à Allah et en recevant de Lui la force. Cependant, ceux qui n’acceptent pas la réalité de leurs capacités limitées et qui ne craignent pas Allah, sont laissés à eux-mêmes pour affronter leurs châtiments et leurs malheurs, aussi bien les apparents que les cachés. Etant donné que la formation de l’être humain n’a pas la capacité de résister à ces afflictions, le chemin sûr et gagnant est de craindre Allah au mieux de sa capacité et de mener une vie basée consciemment sur la conscience craintive de ces réalités. Prétendre que seuls les très rebelles seront soumis au châtiment Bien que la majorité des gens sache qu’après la mort, Allah les appellera pour rendre compte de la vie qu’ils ont menées, et qu’après ce jugement, ils seront envoyés soit au paradis soit en enfer, ils ne font aucune préparation pour leur vie dans l’au-delà. Bien que ces personnes affirment leur croyance en l’existence de l’au-delà, les styles de vie qu’ils mènent ne sont pas véritablement différents de ceux des véritables incrédules. De plus, ils n’affichent pas le moindre embarras à ce sujet. Les styles de vie des deux groupes sont quasiment identiques en apparence, en attitudes, comportements, buts et ambitions. La seule différence entre eux est que l’un déclare être musulman tandis que l’autre ne le dit pas. En dépit de la volonté du premier groupe à affirmer leur croyance au Coran, leur échec à se conformer aux jugements du Livre qu’ils affirment croire ne leur occasionne aucune gêne ou incommodité quelles qu’elles soient. La raison de leur état d’indifférence apparent à la nature de leur position ouvertement contradictoire est leur affirmation supplémentaire que leurs cœurs sont purs et qu’ils ne font aucun mal à autrui. Leur attitude est basée sur la croyance assurée qu’ils ne seront jamais envoyés en enfer ; en d’autres termes, ils se voient comme candidats certains pour l’admission au paradis. Ce qui est également particulièrement intéressant, ce sont les critères qu’ils ont trouvés afin de définir le type de personne qui entrera en enfer, et l’arrogance avec laquelle ils déclarent toute autre personne apte au paradis. D’après eux, les gens qui méritent l’enfer sont les criminels et les délinquants, vus généralement à la télévision ou dans les journaux tels que les meurtriers, les voleurs, les terroristes et tous les individus déterminés à faire du mal aux autres. Ceux-là ont exclu de leur liste “la personne moyenne” qui constitue cependant la majorité de l’humanité, et soutiennent que tous leurs péchés seront immédiatement pardonnés. C’est la nature des critères qu’ils ont eux-mêmes sélectionnés qui a donné lieu à l’hypothèse qu’ils sont des gens du paradis, étant donné qu’ils n’ont jamais commis de meurtre ou volé quoi que ce soit et qu’ils ne sont pas des terroristes. Donc, malgré leurs revendications d’être musulmans, ni leur volonté de commettre toutes formes de transgressions, ni leur réticence de s’en tenir au Coran et de mener leur vie sûrement dans les limites établies par Allah, n’éveille en eux un quelconque sens de peur ou de nervosité. La simple raison à cela est leur supposition erronée qu’aucune de ces actions ou omissions ne constitue une cause suffisante pour être envoyé en enfer. Cependant, c’est une très grande erreur, qui peut les traîner aux fosses de l’enfer. Ces personnes ignorantes évoquent des valeurs et des priorités au nom de l’Islam, qui sont très différentes de celles contenues dans le Coran. Autrement dit, les sujets sur lesquels Allah met la plus grande importance finissent, selon leur raisonnement simpliste, par être considérés comme marginaux. Ainsi, les perspectives religieuses qu’ils ont inventées leur offrent un style de vie qui est en désaccord complet avec une véritable crainte d’Allah. Dans le verset coranique suivant, Allah attire l’attention sur la logique altérée de ces gens : Dis : “Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ?” Ils diront : “Allah”. Dis alors : “Ne le craignez-vous donc pas ?”. (Sourate Yunus, 31) Ces personnes ne peuvent adhérer aux ordres et interdits de la véritable religion à cause de leur engagement déterminé à leur propre version des choses. De là, ils continuent à mener leur vie sous un sens erroné de sécurité où ils se dupent eux-mêmes en croyant qu’ils sont destinés au paradis. Toutefois, peu importe qu’ils se trompent, leur conscience leur rappellera toujours la véritable réalité. Lorsque, confrontés aux réalités du Coran, ils trouvent impossible d’admettre qu’ils ont perdu leur vie entière avec les péchés et les fautes graves, ils refusent absolument d’écouter qui que ce soit qui essaye de leur clarifier la situation. Pour cela, et afin de ne pas le ressasser, ils se détournent consciemment en se concentrant sur d’autres sujets. En d’autres termes, lorsque quelque chose arrive ou une pensée leur vient à l’esprit qui pourrait leur occasionner une crainte ou une angoisse, ils tournent immédiatement leur attention ailleurs, préférant rester dans un état de sécurité imaginaire. Ils tentent d’empêcher les pensées d’Allah, Ses menaces et Son châtiment d’y entrer, c’est-à-dire qu’ils existent dans un état de reniement perpétuel de la réalité de leur situation difficile : l’impossibilité d’échapper à l’incontournable justice d’Allah. Aussi dur qu’ils essayent, leur stupide détermination à éviter la vérité ne les sauvera pas de la fin effrayante qui les attend. L’idée “qu’Allah nous pardonnera de toute façon” Puis les suivirent des successeurs qui héritèrent le Livre, mais qui préférèrent ce qu'offre la vie d'ici-bas en disant : “Nous aurons le pardon…” (Sourate al-Araf, 169) Comme il est indiqué dans ce verset, en dépit du fait de ne pas mener le genre de vie prescrite par Allah, les gens soutiennent qu’ils seront tout de même pardonnés. Sans doute, la raison la plus importante à cette supposition est leur incapacité à vraiment comprendre les attributs d’Allah et Sa justice à cause de leur dépendance à une sorte de raisonnement qui a peu ou pas de fondation coranique. Bien qu’Allah soit pardonneur et pardonnera les mauvaises actions de Ses serviteurs, la condition préalable à ce pardon est soulignée par Allah dans ce verset : Dieu pardonne seulement à ceux qui font le mal par ignorance et qui se repentent aussitôt. A ceux-là, Allah accorde Son pardon, car Allah est Omniscient et Sage. Mais aucun pardon ne sera accordé à ceux qui continuent inlassablement à pécher et qui, à l’approche de la mort, disent : « A présent, nous nous repentons ! », ni à ceux qui meurent en état d’infidélité. A tous ceux-là seront réservées d’affreuses souffrences. (Sourate an-Nisa, 17-18) Cependant, il y a ceux qui, même ayant été avertis à plusieurs reprises, aussi bien ouvertement que secrètement, sont conscients de la vérité, restent éloignés de la crainte d’Allah, et persistent avec leur déclaration déformée qu’Allah leur pardonnera malgré tout. Ce genre de malentendu est un exemple clair de la capacité de Satan à induire en erreur et à tromper les gens. C’est un de ces nombreux appâts, qui mènent à toutes sortes de mauvaises actions et erreurs qui sont continuellement commises. De plus, la déclaration d’Allah que “… il n'y a nulle assurance contre le châtiment de leur Seigneur.” (Sourate al-Maarij, 28) est une preuve évidente que personne n’est assuré du pardon de cette manière. Croire qu’ils méritent le paradis Il ne peut y avoir aucun doute qu’une compréhension déformée du Coran donnera lieu à une vision pareille et déformée sur l’au-delà. D’où la majorité des gens ignorants qui partagent la croyance commune qu’ils méritent le paradis. Plusieurs d’entre eux ne possèdent aucune conception sur le fait d’être questionnés sur leurs actions après leur mort. D’après eux, même si une telle possibilité existe, ils pensent qu’ils rencontreront une issue positive, se dupant ainsi dans un faux-sens de sécurité. Allah a donné un exemple dans le Coran, celui du propriétaire d’un jardin, qui était arrogant et sûr de lui. Il ne craignait pas Allah, et, grâce à sa richesse, était extrêmement gâté. Le grand rendement de ses jardins ainsi que leur beauté ont servi de base à son assurance de soi. La sensation de pouvoir qui dériva de cela le séduisit, et lui fit croire que ses possessions étaient indestructibles et éternelles ; il a fini par adopter une attitude d’une insolence absolue : Il entra dans son jardin coupable envers lui-même [par sa mécréance] ; il dit: “Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr, et je ne pense pas que l'heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin.” (Sourate al-Kahf, 35-36) Le propriétaire du jardin sert d’exemple aux gens d’aujourd’hui qui, essentiellement, ont oublié l’au-delà et le jour du jugement, et qui ont perpétré des excès et n’ont pas respecté les limites établies par Allah. De plus, face à la perspective, à leur sens, d’éternelle non-existence ou probable entrée en enfer ainsi que le fait de faire face à son châtiment, ils se trompent donc en croyant qu’ils entreront finalement au paradis. Le comportement de ces gens dont la mentalité superficielle leur permet de renier le jour du jugement dernier lorsque cela les arrange, et qui parviennent donc à s’imaginer dignes du paradis, est une indication claire qu’ils manquent de la prudence craintive d’Allah. Ils déclarent aimer Allah Leur affirmation qu’ils aiment Allah est une autre raison pour laquelle les gens ne craignent pas Allah et n’agissent pas prudemment. Cependant, le véritable amour d’Allah demande du respect et de s’éloigner de ces choses que les bien-aimés n’aiment pas, mais ce qui est intéressant c’est que lorsque nous examinons le style de vie de ces personnes, aucun de ces signes ne peut être trouvé. Une personne qui aime sincèrement Allah sera, plus que toute autre chose, sensible aux limites d’Allah ; elle aimera les choses qu’Il aime et sera extrêmement prudente vis-à-vis de tout ce qu’Allah n’aime pas. Dans chaque détail de sa vie, elle cherchera à Lui faire plaisir en démontrant son profond respect, sa confiance ainsi que sa soumission totalement dévouée. Toutefois, quelqu’un qui proclame aimer Allah malgré le fait de mener une vie qui transgresse les limites d’Allah ne peut pas parler avec sincérité. Ce manque de sincérité attirera inévitablement un châtiment sévère. Ici, le point important est qu’une déclaration verbale d’amour de ce genre est simplement un exercice de tromperie de soi et un affichage extérieur de confiance exagérée. De telles attitudes s’opposent totalement à l’esprit et au message du Coran. Une crainte basée sur l’ignorance Allah connaît bien les circonstances des gens ainsi que chaque espoir, prière et pensée qui passent dans leurs esprits. Ainsi, ce qui doit être fait c’est de se tourner vers Allah avec sincérité et de rechercher Son amitié. Une crainte intérieure sincère produit une prédisposition qui assurera la soumission, et encouragera un état de moralité positif et progressera pour gagner l’amour d’Allah. La crainte des gens qui ne vivent pas par la religion, cependant, est différente. Leur sens de crainte est momentané. Lorsqu’ils sont éprouvés par une situation difficile, ils se rappellent la colère d’Allah et craignent les conséquences. Toutefois, dès qu’Allah les sauve de leur malheur, ils reviennent vers leur précédente situation de reniement. A cet effet, Allah apporte l’exemple suivant : C'est Lui qui vous fait aller sur terre et sur mer, quand vous êtes en bateau. [Ces bateaux] les emportèrent, grâce à un bon vent. Ils s'en réjouirent jusqu'au moment où, assaillis par un vent impétueux, assaillis de tous côtés par les vagues, se jugeant enveloppés [par la mort], ils prièrent Allah, Lui vouant le culte [et disant] : “Certes, si Tu nous sauves de ceci, nous serons parmi les reconnaissants !” Lorsqu'Il les a sauvés, les voilà qui, sur terre, transgressent injustement. O gens ! Votre transgression ne retombera que sur vous-mêmes. C'est une jouissance temporaire de la vie présente. Ensuite, c'est vers Nous que sera votre retour, et Nous vous rappellerons alors ce que vous faisiez. (Sourate Yunus, 22-23) Comme nous le voyons dans le verset ci-dessus, la crainte de ces personnes ne leur sera d’aucun bénéfice. En opposition directe aux croyants, ils n’apprendront pas et ne prendront pas garde ou ne réfléchiront pas sur la signification de tels événements. Pour cela, Allah nous informe dans le Coran que ce sont ceux qui connaissent la prudence craintive qui en tiendront compte : Quiconque craint (Allah) s’[en] rappellera, et s'en écartera le grand malheureux. (Sourate al-Ala, 10-11) Nous voyons ici que les gens qui manquent de sincérité, cités dans le verset ci-dessus, appartiennent au deuxième groupe de personnes. C’est parce qu’ils n’ont pas un profond sentiment de crainte intérieure envers Allah. Les incidents auxquels ils sont confrontés ne les mèneront pas vers le droit chemin. Allah nous a informés dans d’innombrables versets de la conduite de ces personnes, par exemple : Dis : “A qui appartient la terre et ceux qui y sont ? Si vous savez”. Ils diront : “A Allah”. Dis : “Ne vous souvenez-vous donc pas ?” Dis : “Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime ?” Ils diront : [ils appartiennent] “A Allah”. Dis : “Ne craignez-vous donc pas ?” Dis : “Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n'a pas besoin d'être protégé ? [Dites], si vous le savez !” Ils diront : “Allah”. Dis : “Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés ?” [au point de ne pas croire en Lui]. Nous leur avons plutôt apporté la vérité et ils sont assurément des menteurs. (Sourate al-Muminune, 84-90)

QUEL GENRE DE VALEURS MORALES POSSEDENT CEUX QUI CRAIGNENT PAS ALLAH?

La qualité de droiture n’est réalisable qu’en craignant Allah et en adhérant complètement à Ses ordres. Pour qu’une personne possède et maintienne un caractère de droiture, un fort amour ainsi qu’une profonde crainte d’Allah sont requis. Quant à la crainte d’Allah comme elle se doit de Lui être, elle n’est rendue possible qu’en se rappelant constamment et en méditant sur Sa grandeur et Sa gloire, Son haut rang, Son infini savoir et Son pouvoir, sur Sa souveraineté illimitée et inconditionnelle sur tous Ses serviteurs, ainsi qu’en ayant une foi absolue en Ses promesses, Ses menaces, le jour du jugement et l’intensité de ces épreuves, ainsi que le châtiment terrifiant et éternel de l’enfer. Cette foi ouvrira le chemin vers une crainte d’Allah renforcée qui assurera également que l’attitude d’une personne, son comportement, ses mouvements et ses conversations, sont adaptés aux standards moraux qu’Allah approuve. Une personne qui craint Allah sera dans un état constant de vigilance lorsqu’il s’agit de protéger Ses limites. Concernant ceux qui ne craignent pas Allah, ils sont capables d’afficher n’importe quelle attitude, sans tenir compte du mécontentement d’Allah. Une personne qui a oublié qu’il sera redevable à Allah n’a pas besoin ou n’a pas de raison d’être honnête, de servir les autres, d’être juste et honorable ; bref, d’afficher une bonne conduite morale. Ils sont exclusivement motivés par des ambitions individuelles et des profits personnels. Le fait de considérer que les autres puissent en bénéficier leur est hors de propos. Il n’y a rien que de telles personnes ne feraient pour leur propre avantage. A cause de leur incapacité à reconnaître le pouvoir d’Allah, la perspective du châtiment d’Allah ne sert pas d’encouragement pour modifier leurs manières. Puisqu’ils ne craignent pas Allah ni Son châtiment, ils n’adhèrent à aucune limite, ils ignorent les interdits d’Allah, affichant une attitude oppressive envers les gens, et allant à l’excès dans tout ce qui est négatif. Parce qu’ils ne pensent pas à la puissance d’Allah et à Sa capacité à se venger, ils transgressent les limites d’Allah sans réfléchir à deux fois. C’est pour ces raisons que ces personnes qui ne craignent pas Allah sont prêtes à commettre tout péché possible ainsi que toute dégradation morale. Elles n’adhèrent pas à la religion d’Allah et à travers leur comportement oppressif, elles détournent d’autres personnes de la religion ; elles ne supportent pas de voir l’exécution de standards religieux de moralité. Dans l’au-delà, il leur sera sans doute rendu la monnaie de leur pièce pour l’oppression pratiquée par ces gens. Allah nous informe dans le Coran de ces gens et de leur mort : Ceux qui ne croient pas et qui obstruent le sentier d’Allah, s’égarent certes loin dans l’égarement. Ceux qui ne croient pas et qui pratiquent l’injustice, Allah n’est nullement disposé à leur pardonner, ni à les guider dans un chemin (autre) que le chemin de l’enfer où ils demeureront éternellement. Et cela est facile à Allah. (Sourate an-Nisa, 167-169) Ci-dessous, nous examinerons les caractéristiques déformées et les particularités des faiseurs de mal qui sont cités dans le Coran, qui n’ont aucune crainte d’Allah. Leur ressemblance avec Satan Ces gens qui, malgré le fait d’être complètement conscients de l’existence d’Allah et de Son pouvoir, ne se comportent pas d’une manière qui plaise à Allah, et qui, en réalité, ne Le craignent pas, partagent certains traits avec Satan. Les gens qui sont constamment sous l’influence de Satan sont presque sûrs de partager un esprit et une mentalité similaires. L’indication la plus claire à cette ressemblance est leur état de reniement aveugle. C’est-à-dire qu’ils affichent automatiquement des réactions et des attitudes déformées et déséquilibrées qui leur sont nuisibles, plutôt que de reconnaître ce qui est évident et de se comporter conformément à cela. Le meilleur exemple de ce comportement déformé se trouve dans l’attitude défiante de Satan envers Allah. Cet incident est raconté dans le Coran comme un exemple pour toute l’humanité. Allah a créé les anges et les djinns avant de créer Adam (psl), le premier homme et Prophète. Ils étaient engagés dans une constante louange et glorification d’Allah. Puis, Allah créa Adam (psl) et ordonna aux anges de se prosterner devant lui. Les anges ont tout de suite obéi aux ordres d’Allah et se sont prosternés devant Adam (psl) ; mais Satan (Iblis), qui était présent avec les anges, bien qu’il fasse partie des djinns, s’est révolté contre Ses ordres et se rebella devant Lui. C’est parce que Satan croyait qu’il était bien plus supérieur au Prophète Adam (psl). Allah raconte dans le Coran : (Allah) lui dit : “O Iblis, qui t’a empêché de te prosterner devant ce que j’ai créé de mes mains ? T’enfles-tu d’orgueil ou te considères-tu parmi les hauts placés ?” (Sourate Sad, 75) Satan répond : “Je suis meilleur que lui, dit [Iblis,] Tu m'as créé de feu et tu l'as créé d'argile.” (Sourate Sad, 76) L’audacieuse désobéissance de Satan envers l’ordre d’Allah a engendré le fait qu’Allah l’ait maudit et condamné à l’éternel châtiment de l’enfer. Sans doute, la rébellion de Satan survient de l’état incompréhensible de contradiction spirituelle. Il a personnellement connu l’existence d’Allah. En fait, il parlait directement à Allah. Il connaissait certains de Ses attributs, et Son pouvoir et l’éternel châtiment en enfer. L’étrange similitude entre Satan et tous ceux qui fuient la prudence craintive d’Allah provient de l’intérieur d’eux-mêmes. Avoir une connaissance claire de l’existence d’Allah, et continuer à essayer de Le renier et de se rebeller contre Son autorité, représentent un exploit véritablement étonnant. Etant donné le savoir direct et certain de Satan, l’on pourrait attendre de lui d’avoir atteint l’ultime degré de foi et de crainte d’Allah. Donc, l’on attendrait aussi de lui d’avoir un niveau de conscience constante à égaler, donnant lieu à un respect incomparable ainsi qu’une obéissance envers Allah. En fait, Satan affiche une incroyable audace. Dans le verset ci-dessous, Allah décrit la situation de ces gens : Dis : “Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ?” Ils diront : “Allah”. Dis alors : “Ne le craignez-vous donc pas ?” (Sourate Yunus, 31) Allah révèle dans un autre verset leur état spirituel et leur manque de prudence comme suit : Ces infidèles font songer à des animaux qui n’entendent que les sons et les cris des appels confus qu’on leur lance, et qui, sourds, muets et aveugles, sont incapables d’en saisir le sens. (Sourate al-Baqarah, 171) Un autre sujet que ces personnes renient sans réfléchir est la résurrection. Pour quelqu’un qui sait qu’il a été créé à partir de rien et sait qu’il mourra sûrement en fin de compte, demander comment il sera ressuscité, est sans doute, déroutant et étonnant. Allah décrit dans le Coran la réaction incrédule de ces personnes: Et si tu dois t'étonner, rien de plus étonnant que leurs dires : “Quand nous seront poussière, reviendrons-nous vraiment à une nouvelle création ?” Ceux-là sont ceux qui ne croient pas en leur Seigneur. Et ce sont eux qui auront des jougs à leur cou. Et ce sont eux les gens du feu, où ils demeureront éternellement. (Sourate ar-Raad, 5) Leur fierté et leur arrogance Et quand on lui dit : “Redoute Allah”, l'orgueil criminel s'empare de lui, l'enfer lui suffira, et quel mauvais lit, certes ! (Sourate al-Baqarah, 206) La caractéristique la plus identifiable de ces personnes qui ne craignent pas Allah est leur état de fierté et leur arrogance. La personne s’imagine être indépendante d’Allah et s’attribue des caractéristiques qui n’appartiennent qu’à Lui. C’est vraiment absurde, puisque l’humanité est faible et a de nombreuses limites. Peu importe à quel point elle peut se considérer comme élevée et puissante, elle se fatiguera en fin de compte, aura faim, soif, sommeil, souffrira de maux de têtes et d’autres maladies, son corps se détériorera en prenant de l’âge et mourra finalement, et son corps périra. Il est impossible pour les gens de devenir arrogants et présomptueux tant qu’ils restent conscients que c’est Allah qui a créé toute chose à partir de rien, et Qui nous a dotés de toutes les caractéristiques ainsi que de tous les potentiels que nous possédons, et qu’Il est capable de retirer tout ce qu’Il nous a donné dès qu’Il le souhaite, et que tous les êtres vivants sont temporaires et que seule Son existence est éternelle. Cependant, seuls ces gens qui oublient leurs limites et dont l’esprit altéré échoue à comprendre ces choses, essayeraient toujours d’être si confiants. C’était le cas avec Coré, dont Allah a relaté le comportement dans le Saint Coran comme exemple à toute l’humanité. La raison derrière l’orgueil démesuré de Coré et son incapacité à craindre Allah était sa richesse. Il avait oublié que toute richesse appartient à Allah et que s’Il le voulait, Il pourrait la réclamer. A la place, il imagina que ces trésors ont été acquis par lui-même en tant que résultat de ses propres capacités. En vérité, Coré [Karoun] était du peuple de Moïse, mais il était empli de violence envers eux. Nous lui avions donné de trésors dont les clefs pesaient lourd à toute une bande de gens forts. Son peuple lui dit : “Ne te réjouis point. Car Allah n'aime pas les arrogants. Et recherche à travers ce qu'Allah t'a donné, la demeure dernière. Et n'oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre. Car Allah n'aime point les corrupteurs.” Il dit : “C'est par une science que je possède que ceci m'est venu.” Ne savait-il pas qu'avant lui Allah avait fait périr des générations supérieures à lui en force et plus riches en biens ? Et les criminels ne seront pas interrogés sur leurs péchés ! (Sourate al-Qasas, 76-78) En retour de son comportement, Coré a été puni en étant encore sur terre pour servir d’exemple aux gens qui sont du même avis. Si, comme il l’affirmait, il possédait d’incomparables force et pouvoir, il se serait sauvé sans aucun doute de cette punition. Toutefois, ni son savoir, ni ses trésors, ni sa communauté, ni sa haute estime n’ont été capables de le sauver du châtiment d’Allah. Nous fîmes donc que la terre l'engloutît, lui et sa maison. Aucun clan en dehors d'Allah ne fut là pour le secourir, et il ne put se secourir lui-même. Et ceux qui, la veille, souhaitaient d'être à sa place, se mirent à dire : “Ah ! Il est vrai qu'Allah augmente la part de qui Il veut, parmi Ses serviteurs, ou la restreint. Si Allah ne nous avait pas favorisés, Il nous aurait certainement fait engloutir. Ah ! Il est vrai que ceux qui ne croient pas ne réussissent pas”. (Sourate al-Qasas, 81-82) La mort tragique de Coré constitue un exemple très clair pour ceux qui ne possèdent aucune crainte envers Allah, et qui sont attrapés en étant hautains. Une destination plaisante cependant dans l’au-delà est réservée aux personnes sincères qui ne sont pas arrogantes : Cette demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent, ni à s'élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l'heureuse fin appartient aux pieux. (Sourate al-Qasas, 83) Leur jalousie et leur agression L’arrogance de ces personnes qui manquent complètement de crainte d’Allah est nourrie et chérie par elles à un tel point qu’elles s'imaginent comme étant les seules à mériter tous les biens. Pour cette raison, elles envient les privilèges des autres. Dans les versets ci-dessous, Allah nous donne comme exemple à cette attitude l’incident qui s’est passé entre les deux fils du Prophète Adam (psl) : Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam. Les deux offrirent des sacrifices ; celui de l'un fut accepté et celui de l'autre ne le fut pas. Celui-ci dit : “Je te tuerai sûrement”. “Allah n'accepte, dit l'autre, que de la part des pieux. Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n'étendrai pas vers toi ma main pour te tuer : car je crains Allah, le Seigneur de l'Univers. Je veux que tu partes avec le péché de m'avoir tué et avec ton propre péché : alors tu seras du nombre des gens du feu. Telle est la récompense des injustes.” Son âme l'incita à tuer son frère. Il le tua donc et devint ainsi du nombre des perdants. (Sourate al-Maidah, 27-30) Une personne qui craint Allah sera prudente et se gardera contre ses propres passions intérieures. A part cela, il n’y a pas d’autre crainte qui demande le profond changement d’un caractère d’une manière positive. Le frère qui ne craignait pas Allah a succombé aux passions débridées de son être. A cause de la jalousie et de la colère concernant le fait que ce sacrifice n’était pas accepté, et la rivalité qu’il ressentait envers son frère, il finit par le menacer de le tuer et puis exécuta la menace. Ce cas sert d’avertissement du danger qu’il peut y avoir de s’éloigner de la crainte d’Allah, et de s’abandonner aux envies de sa faible personnalité. Quelqu’un qui ne craint pas Allah n’hésitera pas, lorsqu’il se sentira personnellement offensé, à occasionner un mal physique et spirituel à ceux qui l’ont offensé. Au même moment, la jalousie est une caractéristique fondamentale de Satan. Lorsque Satan fut chassé de la présence d’Allah, il afficha toute la haine et la jalousie qu’il ressentait envers le Prophète Adam (psl) et promit de faire tout ce qui était en son pouvoir, pour entraîner tous ses futurs descendants en enfer. Cependant, cette promesse n’est applicable qu’aux associés de Satan et ses amis. Par contre, pour ces croyants, qui craignent Allah et qui sont conscients de leurs actions, il n’aura aucun effet sur eux. Ils estiment qu’ils peuvent se suffire à eux-mêmes Croire que l’on se suffit à lui-même, signifie que l’on n’a besoin de rien du tout, que l’on est sans faiblesse ni insuffisance et que l’on ne doit rien à personne. Ces attributs appartiennent uniquement à Allah. Les êtres humains ainsi que les autres créatures vivantes sont fondamentalement faibles et constamment en besoin. Ils sont sujets aux objectifs d’Allah dans la création et sont, à tout moment, entièrement dépendants de Lui pour la vie et la subsistance. Cependant, comme nous l’avons souligné plus haut, les gens qui ne craignent pas Allah sont aveuglés par leurs propres incapacités à cause de leurs esprits fermés et de leur intelligence corrompue. Il ne leur arriverait jamais qu’ils puissent être soit en manque soit en faute. De plus, parce qu’ils sont absolument sûrs d’eux-mêmes, ils n’hésitent jamais et ne s’inquiètent pas lorsqu’il s’agit de commettre de mauvaises actions. Allah se réfère à cette forme d’esprit dans le Coran comme étant “débridée” : Prenez garde ! Vraiment l'homme devient rebelle, dès qu'il estime qu'il peut se suffire à lui-même (à cause de sa richesse). (Sourate al-Alaq, 6-7) Aussi bien que ces personnes s’imaginent totalement indépendantes, elles se voient également exemptes de toutes conséquences calamiteuses suite à leurs actions. Pour cette raison, elles persistent dans leur audace téméraire. La plus grande générosité d’Allah pour elles est qu’elles deviennent les plus téméraires. Elles ne réalisent pas qu’Allah est simplement en train de les tester, pour que, plus longtemps elles continuent dans cette mode débridée, le plus grand châtiment leur sera infligé en enfer. Que leurs richesses et le nombre de leurs enfants ne t’émerveillent point ! Allah ne les leur accorde ici-bas que pour leur plus grand tourment et pour qu’ils rendent péniblement l’âme en tant que négateurs. (Sourate at-Tawbah, 85) Parce qu’elles sont conscientes de cette réalité, elles confondent les opportunités et les ressources dont Allah leur a permis de jouir comme protection contre Son châtiment. Par exemple, elles pensent qu’une voiture solide et luxueuse les protègera des accidents, des blessures et même de la mort. Elles pensent qu’un bâtiment solide et robuste les protègera des tremblements de terre, des catastrophes ou des attaques. Bien sûr, une personne peut choisir de vivre dans un bâtiment solide par précaution, toutefois, même le bâtiment le plus robuste au monde s’écroulera quand le moment viendra. De telles personnes pensent également que le fait de prendre toutes les mesures préventives concevables au sujet de leur santé et de leur état physique les immunisera des afflictions. Cependant, c’est une lutte absolument interminable. Même un simple virus suffit à ramener le châtiment d’Allah sur ces gens. Similairement, l’éruption du plus petit vaisseau sanguin dans le cerveau pourrait être le début d’un châtiment éternel qu’endureront ces gens. Aucune autre personne et aucun autre pouvoir ne peut les protéger de la pénitence d’Allah qui déclare dans le Coran : “…et celui sur qui Ma colère s'abat, va sûrement vers l'abîme.” (Sourate Ta-Ha, 81) Ceux-là, sans craindre Allah, n’acceptent même pas l’inévitabilité de la mort. Pour eux, la mort d’une jeune personne proche, voire la mort inattendue d’une personne importante, est perçue aux yeux des gens comme étant choquante et insignifiante. Voir une personne précédemment en bonne santé et robuste devenir méconnaissable suit à un accident ou une maladie, est considéré comme un coup grave aux personnes qui préfèreraient oublier la mort. Pareillement, le fait pour eux de voir un ami qu’ils peuvent avoir vu seulement quelques jours auparavant, retrouvé du côté de la rue dans un état méconnaissable, ayant été heurté par une voiture, puis assister à ce corps mis dans un sac noir, agrafé de la tête aux pieds, ramènera à l’esprit plusieurs choses qu’ils essaient d’oublier. Voir quelqu’un de leur âge, du même style de vie et du même état d’esprit, étendu sur la chaussée avec une foule autour de son corps, remplirait leurs cœurs de la réalisation épouvantable qu’ils ne sont pas vraiment préparés pour leur propre mort et pour l’au-delà. Quelques jours auparavant, ils ont dû mettre en valeur leur “concepteur” de vêtements et tout en continuant leurs ambitions professionnelles, pendant qu’ils déclarent ne pas avoir de temps pour la religion et racontent des blagues sur l’au-delà. Tout d’un coup, confrontés à la vue de leur ancien ami, ils se retrouvent dans un état d’esprit vraiment différent. L’urgence personnelle se rassemblera pour disposer de ses lunettes cassées, qui ont été jetées au sol, ses chaussures abîmées et les accessoires de mode qu’il portait. Son corps autrefois fier sera immédiatement emmené à l’hôpital mortuaire pour empêcher la décomposition et laissé là-bas avec d’autres corps. Ce qui, avant, était un être humain sera, dans quelques jours, emballé dans un vêtement blanc et placé dans un trou au sol. Cependant, pour la plupart d’entre eux, cette crainte sera courte. En une courte période, ils reviendront à leur précédente mentalité, voyant la mort comme quelque chose qui affecte tout le monde sauf eux. Malgré le fait de voir les gens autour d’eux mourir, et bien que sachant que l’au-delà les attend ; bien que le vieillissement de leur propre corps et que la fin approche petit à petit, ils ne craignent pas Allah, et refusent ainsi de penser à la mort. Pour cette raison, au lieu d’utiliser le petit moment qu’ils ont pour changer leurs manières et pour se conformer à la guidance d’Allah, ils choisissent de poursuivre un niveau d’insouciance toujours plus étendu. Des vies emplies de craintes et d’inquiétudes Pour ceux qui ne croient pas en Allah ou ne Le craignent pas, le monde entier est fait de chaos et de coïncidences. Ils pensent que tout arrive par hasard et que les événements qui se produisent autour d’eux ne riment à rien et n’ont aucune raison d’avoir eu lieu. Dans de pareilles circonstances, il est impossible de ressentir un sens durable de véritable paix et de tranquillité, puisqu’à n’importe quel instant, ils pourraient faire face à quelque malheur arbitraire. Cet individu a des angoisses infinies et des peurs par rapport au futur. Par exemple, il pourrait tomber malade à cause d’une maladie inattendue, perdre toute sa fortune, ou peut-être une catastrophe inattendue pourrait tomber sur lui ou sur ses êtres chers. Parce qu’il imagine que tous les événements pareils arrivent au hasard, il ne se sent jamais libéré de l’angoisse et de l’appréhension à propos de la possibilité qu’ils puissent lui arriver. De plus, la situation empire en sachant que toute l’affaire est entièrement au-dessus de son contrôle, le laissant avec un sens élevé d’impuissance et de désespoir. Seule une personne qui craint Allah ne succombera pas à ces types de peur. La crainte d’Allah et la foi en Lui écartent toutes les autres peurs. Savoir qu’Allah est le Possesseur et le Créateur de tout, et que tout événement ne se produit que sous le contrôle et la providence divine d’Allah, sachant qu’Allah protègera et veillera sur ceux qui croient et ont confiance en Lui, mène à libérer de toutes sortes de craintes et de besoins illusoires. Allah déclare dans le Coran: Allah a cité comme parabole un homme appartenant à des associés se querellant à son sujet et un [autre] homme appartenant à un seul homme : sont-ils égaux en exemple ? Louanges à Allah ! Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. (Sourate az-Zumar, 29) Les gens qui ne croient pas en Allah, et qui par conséquent ne Le craignent pas, connaîtront une multitude de craintes différentes. Ils ne pensent jamais au fait d’être garant à Allah pour leurs actions, mais sont, par contre, extrêmement conscients de leurs responsabilités envers leurs supérieurs hiérarchiques au travail, leurs épouses, leurs mères, pères et envers de nombreuses autres personnes. Lorsque le sentiment de crainte, qui ne devrait être dirigé que vers Allah, est dirigé en fait vers Sa création, cela réduit ceux qui sont soucieux à une position peu digne puisque le seul être qui mérite vraiment d’être craint est Allah. Il est le Possesseur de toute puissance et de tout pouvoir, et toute chose est soumise à Sa volonté et à Son contrôle. Tout existe par Sa volonté et Sa connaissance et sans Son accord, rien ne peut faire du mal à quiconque. De là, il n’y a aucun autre être à part Allah qui devrait être craint. Comme nous l’avons observé plus haut, les gens qui craignent d’autres personnes plutôt qu’Allah, le font parce qu’ils les voient posséder puissance et pouvoir indépendant d’Allah. Ils font l’énorme erreur de rejeter Allah et de rechercher assistance auprès de Sa création. Par conséquent, ils ne font pas seulement que recevoir l’assistance qu’ils recherchent, mais leurs vies entières sont influencées par une exposition préjudiciable à l’ignorance, le caprice et d’autres échecs humains de ceux dont ils sont dépendants au lieu d’Allah. Allah a ordonné à ceux qui ont la foi de ne craindre personne d’autre que Lui : … Ne craignez donc pas les gens, mais craignez-Moi. Et ne vendez pas Mes enseignements à vil prix... (Sourate al-Maidah, 44) … Ne les craignez donc pas ; mais craignez-Moi pour que Je parachève Mon bienfait à votre égard, et que vous soyez bien guidés ! (Sourate al-Baqarah, 150) Leur manque de scrupules et leur ingratitude Il y a plusieurs exemples dans le Coran sur l’ingratitude de ceux qui ne craignent pas Allah. Cependant, celui qui, peut-être, en parle le plus, concerne les enfants d’Israël et leur manque de scrupules ainsi que leur ingratitude envers Allah et Ses Messagers. Des bénédictions jamais accordées auparavant aux autres peuples étaient accordées aux enfants d’Israël. D’innombrables miracles leur ont été montrés, et bien que des prophètes émergeaient parmi eux, il restait des éléments rebelles qui étaient impassibles face à tout cela. Le Prophète Moïse (psl) essayait patiemment de les éduquer, mais ils ne sont pas arrivés à une véritable obéissance à Allah ni à une véritable foi. Lorsqu’ils connurent la colère d’Allah, ils cherchèrent Son pardon, et lorsque Sa colère s’apaisa, ils revinrent à leur mauvais comportement, adoptant même d’autres dieux que Lui. Tandis que leurs prophètes étaient engagés dans différentes luttes avec les incrédules, les hypocrites parmi les enfants d’Israël étaient plus intéressés à sécuriser leurs propres avantages et profits personnels, et n’étaient jamais réellement sincères dans l’accomplissement de leurs obligations envers Allah et Sa religion. Par le biais d’une démonstration flagrante d’ingratitude, ils ont abandonné leur Prophète Moïse (psl), le laissant seul à l’étape la plus critique de sa lutte, se concentrant plutôt sur leur propre bien-être et sur leurs moyens d’existence. Puis, comme si ce n’était pas assez, ils lui montrèrent également l’attitude la plus insolente et la plus ingrate. Ils dirent : “Moïse ! Nous n'y entrerons jamais, aussi longtemps qu'ils y seront. Va donc, toi et ton Seigneur, et combattez tous deux. Nous restons là où nous sommes.” (Sourate al-Maidah, 24) Il est clair que des personnes pareilles ne possèdent aucune crainte envers Allah ; lorsqu’ils sont donc confrontés à quoi que ce soit qui nuise à leurs propres intérêts, ils se rebellent immédiatement. Malgré la protection qu’ils ont reçue de la part d’Allah et de Ses messagers contre l’oppression de leur ennemi le plus agressif, le Pharaon d’Egypte, et malgré les innombrables bénédictions ainsi que les constantes invitations à la foi et l’éternel salut, tout cela était oublié en un instant.